Аннотация. Статья посвящена исследованию раннехристианской символики на основе сохранившихся уникальных артефактов из мест зарождения христианства. Это исследование имеет для нашей страны особенное значение, так как затрагивает историю возникновения христианства в Херсонесе Таврическом, ставшем источником христианской веры для всего русского государства.
Ключевые слова: раннехристианская символика, Таврика, первая монограмма Христа, символичное изображение Христа, хризма.
Сначала важно отметить, что «Таврика» – это древнеисторическое название полуострова, который сейчас называется «Крым». К сожалению, название «Таврика» почти забыто. Поэтому считаем необходимым напомнить, как в течение первых двух тысяч лет древней истории этого края записывалось название полуострова: по-гречески Ταυρική [1], а по-латыни Taurica [2]. Иногда Крым называют «Тавридой» (лат. Tauris [2]), что по большому счёту, неграмотно, так как «Таврида» – это древнее название острова в Адриатическом море у берегов Иллирии (современный Шчедро – остров в Хорватии).
Что же касается названия «Крым», то оно пришло на смену «Таврике» после уничтожения турецкими завоевателями в XV веке последнего из греческих государств на полуострове – княжества Феодоро.
В данной статье мы обращаемся к очень важной и в то же время малоизученной раннехристианской истории полуострова в период с I по IX век. Этот период очень важен для изучения, так как практически совпадает с началом истории христианства и вплотную доходит до момента, когда русский князь Владимир принял крещение в Херсонесе Таврическом.
Тут же следует отметить, что столь важный для русской истории древний город Херсонес был разрушен и сожжён в 1399 году ханом Едигеем, и в XV веке пришёл в полное запустение. Память о Херсонесе и ценнейшие исторические артефакты были возвращены мировой истории благодаря начатым там в 1827 году офицером Черноморского флота Крузе раскопкам, спустя 400 лет после гибели города [4], [5].
Именно из-за полного разрушения города до нас не дошла в целом виде ни одна из христианских церквей интересующего нас периода. При изучении раннехристианской истории Херсонеса приходится довольствоваться остатками склепов и мозаичными полами разрушенных храмов.
Естественно, для восстановления полной картины утраченной христианской культуры, этого недостаточно. Поэтому мы будем рассматривать также раннехристианские памятники в Египте и Риме, относящиеся к этому же историческому периоду. Египет выбран не случайно. На заре возникновения христианства Египет был его колыбелью. Христианское учение было записано на греческом языке, использовавшемся в ту пору в Египте, а лишь затем переведено на латинский, причём с большим количеством ошибок, которые впоследствии пришлось исправлять знаменитому библеисту Эразму Роттердамскому.
Не лишне напомнить в этой связи, что самые древние тексты Нового Завета, дошедшие до наших дней, написаны по-гречески на папирусе и в основном происходят из Египта. Самое полное собрание глав Ветхого Завета, так называемый «Синайский кодекс» был обнаружен также в Египте (на Синайском полуострове), где в XIX веке он был замечен немецким теологом Константином фон Тишендорфом, а впоследствии выкуплен для библиотеки Санкт-Петербурга императором Александром II. К сожалению, в 1930-х гг. советские власти, истреблявшие христианское наследие, продали этот бесценный артефакт англичанам (хорошо, что хотя бы не уничтожили) [7].
Изучение раннехристианских памятников осложнено из-за отсутствия их точной датировки. Иногда радиоуглеродный анализ является единственным способом установить примерный возраст того или иного артефакта. Поэтому считаем важным проследить эволюцию изображений христианских символов, которые были характерны для того или иного временного отрезка в ранней истории христианства.
Первое, что необходимо отметить – ставший всемирным символом христианства крест, на котором был распят Христос, не был христианским символом в первые 4 века. В самых древних культовых сооружениях христиан (в катакомбах) мы встречаем не изображение креста, на котором был распят Христос, а изображение монограммы Христа – комбинацию греческих букв «I» и «Χ», что означает «Iησοῦς Χριστος» (Иисус Христос). Иногда эта монограмма бывает окружена терновым венцом и красным кольцом, означающим нимб святости (см. рисунок 1).
Рис. 1. Реконструкция древнейшего символа христианства на основе артефактов из Рима и Херсонеса Таврического III-IV вв. н.э.
Изображение тернового венца иногда бывает упрощено и имеет вид кольца с шипами или просто зелёного кольца (см. рисунок 2).
 |
 |
Рис. 2. Упрощённые изображения христианского символа с рис. 1
До IV века, когда появились первые портретные изображения Иисуса Христа (см. рисунок 3), показанные на рисунках 1 и 2 символы христианства одновременно служили и символичным изображением самого Спасителя.
Рис. 3. Предположительно самое раннее изображение Христа из римских катакомб, относящееся к IV в.
На что необходимо обратить внимание при рассмотрении первых художественных изображений Христа, так это на то, что вокруг его головы изображены два кольца – красное и зелёное (не золотой сплошной круг, как принято на современных иконах, а именно два разноцветных кольца). Внутреннее зелёное кольцо является символичным изображением тернового венца, а внешнее красное – изображением божественного сияния. Характерно, что на портрете Христа, изображённого на рисунке 3, возле его головы мы видим символ, который в коптской литературе трактовался как комбинация букв «Т» и «Р» [3]. На самом же деле, этих букв там нет, а есть изображение крестообразной фигуры, из верхнего луча которой выходит изгибающийся язык пламени. Пламя у христиан было символом божественного света или христианской веры. «Спаситель назывался символически ignis (огонь)» [6].
Символ крестообразной фигуры с языком пламени отчётливо просматривается на многих коптских надгробиях, относящихся к периоду VI–IX вв. (см. рисунок 4).
 |
 |
 |
Рис. 4. Коптские надгробия VI-IX вв.
То что мы называем крестообразной фигурой на древних египетских артефактах не выглядит похожим на крест для распятия. Скорее это напоминает художественное изображение буквы «Х», повёрнутое на 45°. Почему именно буквы «Х»? Да потому что в том месте, где расположен этот символ, а именно внутри зелёного венца и красного кольца (см. рисунок 3), символизирующего ореол святости, до этого находилась монограмма Иисуса Христа, состоявшая из букв «I» и «Χ», где «Χ» – начальная буква слова «Христос».
Чтобы стало понятнее, как происходила трансформация монограммы Иисуса Христа, мы отсылаем читателя к рисунку 5.
Рис. 5. Трансформация монограммы Иисуса Христа на протяжении III-V вв.
На рисунке 5 изображены первые христианские символы, расположенные во временной последовательности согласно обнаруженным древним артефактам. Обращает на себя внимание знаменитый христианский символ (так называемая хризма), появившийся при Константине Великом, первом римском императоре-христианине.
Хризму обычно трактуют как первые две буквы имени «Христос». Но автор статьи допускает, что в этой монограмме использована более ранняя комбинация букв «I» и «Х» – начальные буквы полного имени «Иисус Христос». Форму буквы «Р» букве «I» придаёт изгибающийся язык пламени. А пламя, как мы отмечали выше, являлось символом Спасителя [6].
Уникальной находкой мирового значения следует считать обнаруженное в 2003 году подземное культовое сооружение христиан в Херсонесе (№2003/2006). Несмотря на то, что прошло около 2000 лет, на потолке этого сооружения сохранилось отчётливое изображение полного христианского символа времён Доконстантиновской эпохи (см. рисунок 6).
Рис. 6. Один из самых ранних символов христианской веры, найденный в Херсонесе Таврическом
Хотя по мнению исследователей, обнаруженное в Херсонесе Таврическом раннехристианское культовое сооружение датируется примерно IV-V вв. н.э., можно предположить, что оно относится к более раннему периоду (возможно к III в. н.э.). На это указывает прежде всего скрытое расположение культового сооружения, что характерно для периода гонений на христиан, которых в Херсонесе было не так уж мало. Как известно, римские власти высылали христиан из Рима на каторжные работы в каменоломни, расположенные в окрестностях Херсонеса. В числе ссыльных был и святой Климент, принявший мученическую смерть в прибрежных водах Херсонеса. Казнён он был римлянами за то, что и в ссылке продолжал проповедовать христианское учение.
Кроме того, на более раннюю датировку христианской символики из склепа №2003/2006 указывает и изложенная в статье систематизация ранних христианских символов. В упомянутом культовом христианском сооружении отчётливо сохранилась самая древняя монограмма Христа, состоящая из букв «I» и «Χ», окружённая терновым венком. Всю композицию обрамляет красное кольцо – символ божественного сияния.
Но было бы ошибочно полагать, что самая древняя христианская символика, подобная обнаруженной в Херсонесе Таврическом, исчезла после появления пришедшей ей на смену, так называемой, хризмы. Сочетание букв «I» и «Χ» в монограмме Христа встречается и в более позднее время, например, на саркофагах великих русских князей (см. рисунок 7).
 |
 |
Рис. 7. Раннехристианские символы на саркофагах великих русских князей (Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха) XI-XII вв.
Изображение монограммы Христа в виде инициалов «I» и «Χ», найденное при раскопках в Херсонесе, не было единственным. Но предыдущие находки не были сочтены значительными, тем более уникальными. И как следствие, были утрачены для современных исследователей...
Не думаем, что надо лишний раз объяснять читателю, какое значение для русской истории и культуры имеет Херсонес Таврический, который к тому же является одной из колыбелей мирового христианства. Поэтому исследование подземных сооружений Херсонеса должно быть одной из приоритетных задач современных археологов.
Хочется надеяться, что новые открытия в христианской истории Таврического полуострова помогут нам глубже узнать древнюю историю и культуру нашей страны.
Список литературы:
- Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991. 1371 с.
- Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. М.: «Русский язык», 1986. 845 с.
- Еланская А.И. Коптский язык. М.: Издательство «Наука». 1964. 126 с.
- Херсонес Таврический: путеводитель по музею и раскопкам / С.Ф. Стржелецкий, Л.Г. Колесникова, А.Н. Щеглов, С.И. Курганова. Симферополь: Изд-во «Таврия», 1975. 102 с.
- Белов Г.Д. Херсонес Таврический. Ленинград: Государственный Эрмитаж, 1948. 147 с. (дата обращения: 14.05.2026).
- Уваров А.С. Христiанская символика. Часть первая. Символика древне-христiанского перiода. М.: Типографiя Г. Лисснера и Д. Собко, 1908. 212 с. (дата обращения: 15.05.2026).
- Синайский кодекс. Википедия. (дата обращения: 17.05.2026).
Early Christian symbols of Egypt, Rome and Taurica
Kostyuk V.Y.,
student of 3 course of the Moscow City University, Moscow
Abstract. The article is devoted to the study of early Christian symbolics based on preserved unique artifacts from the birthplaces of Christianity. This research is of particular importance for our country, as it touches upon the history of the emergence of Christianity in Tauric Chersonesus, which became the source of Christian religion for the entire Russian state.
Keywords: early Christian symbolics, Taurica, the first Christ's monogram, Christ’s symbolic image, the Chi Rho.
References:
- Veisman A.D. Greek-Russian dictionary. Moscow: The Greek-Latin cabinet of U.A. Shichalin, 1991. 1371 p.
- Dvoretsky I.H. Latin-Russian Dictionary. Moscow: «Russian language», 1986. 845 p.
- Elanskaya A.I. The Coptic language. Moscow: «Nauka» Publishing House, 1964. 126 p.
- Tauric Chersonesus: a guide to the museum and excavations / S.F. Strzheletsky, L.G. Kolesnikova, A.N. Shcheglov, S.I. Kurganova. Simferopol: Publishing house «Tavria», 1975. 102 p.
- Belov G.D. Tauric Chersonesus. Leningrad: State Hermitage Museum, 1948. 147 p. (date of the address: 14.05.2026).
- Uvarov A.S. Christian symbolism. Part one. The symbolism of the ancient Christian period. Moscow: Printing house of G. Lissner and D. Sobko, 1908. 212 p. (date of the address: 15.05.2026).
- Codex Sinaiticus. Wikipedia. (date of the address: 17.05.2026).