Выпуск: №14(82) Наследие выдающихся предпринимателей России

Раздел: Философия жизни дореволюционных предпринимателей

Опубликовано: 22 декабря 2025

Код уникальной десятичной классификации: 94(571.1/.5)

Автор: Кирий Полина Дмитриевна

бакалавр 4 курса, Сургутский государственный университет (СурГУ), г. Сургут, e-mail: polinakirii0812@gmail.com

Научный руководитель: Задорожняя Ольга Анатольевна

доцент кафедры истории России Института гуманитарного образования и спорта Сургутского государственного университета (СурГУ)

кандидат исторических наук

Аннотация. Данная статья посвящена исследованию деятельности старообрядцев – предпринимателей в развитии Западной Сибири (Тобольская и Томская губерния) в конце XIX начале XX века (1883-1905 гг.) В статье рассмотрены основные предприниматели Тобольской и Томской губернии, которые вели свое «Дело» и развивали территорию, параллельно увеличивая капитал. Особое внимание уделено причинам благосостояния старообрядцев – предпринимателей и условиям, в которых они занимались предпринимательством.

Ключевые слова: старообрядчество, предпринимательская деятельность, Западная Сибирь, капитал, старообрядческие общины, торговля. 

Важную роль в расселении отдельных групп населения на протяжении длительного периода играла Западная Сибирь. К 1880-м гг. благодаря ссылке, бегству и «добровольной миграции» в Тобольской и Томской губерниях появились отдельные населенные пункты, где расселились представители разных направлений православного раскола (старообрядцы). В основном крестьянская миграция старообрядческого толка характерна для восточного и южного направлений, вплоть до верховного и среднего течения реки Оби [9]. Удаленность от центра, малочисленность населения региона, лояльность исполнительной власти на местах, изменение государственной политики в отношении раскольников способствовали не только спокойному соблюдению религиозных обрядов, но втягиванию переселенцев в экономическую структуру Сибири. В Тобольской губернии в Тюменском, Ялуторовском и Ишимском уездах проживало большинство представителей этого направления православия. В то время как в уездах Тобольском, Тарском, Тюкалинском, Курганском на старообрядцев приходилось 15-25% населения, а в источниках по Сургутскому и Березовскому уездах – нет упоминаний вообще [14, с. 528-533].

Отметим, что свои религиозные ценности старообрядцы фактически перенесли на деловую сферу. Старообрядцы-предприниматели создали особую модель экономических отношений, где принципы нравственности сочетались с прагматизмом и стремлением к обогащению. Среди беспоповцев Ялуторовского округа выделись братья Василий и Антон Колмаковы в прошлом выходцы из крестьян. Свои капиталы они получили благодаря ростовщическим операциям. В конце XIX века была создана семейная предпринимательская компания «Братья Колмаковы». Основным видом деятельности стали отрасли обрабатывающей промышленности: мукомольная, салотопенная, пряничная и крахмально-паточная. Продукция собственных предприятий купцов вывозилась не только по сибирскому региону, но и в Санкт-Петербург, Москву, а сливочное масло – в Османскую империю. В это же время братья стали заниматься речными перевозками в Обь-Иртышском бассейне, основав собственное пароходство и став пайщиками «Товарищества Западно-Сибирского пароходства и торговли» [15, с. 12]. Кроме промышленности активно занимались торговлей (лесом, хлебом, чаем, сахаром, бакалеей, кожей, пушниной, колониальными товарами). В 1894 г. Антон Колмаков упоминался среди крупнейших поставщиков кожевенных и меховых товаров на Нижегородской ярмарке. Помимо этого, братья торговали шерстью и пушниной с Китаем, ежегодно отправляя караваны по Чуйскому тракту. [2, с. 33].

Макаров Степан Давыдович был представителем купеческого сословия второй гильдии, активно действовал в конце XIX – в начале XX веков. Его предпринимательская деятельность была сосредоточена в Таре, где он владел двумя маслодельными заводами и водяной мельницей. Годовой объем переработки молока на этих предприятиях достигал 6-7 тысяч пудов, что свидетельствует о значительных масштабах производства. Продукция, полученная в результате переработки, реализовывалась в Омске, и объемы продаж достигали до 400 ведер масла ежегодно. В рамках своей коммерческой стратегии Макаров предоставлял крестьянам значительные объемы товаров в кредит. При этом он предлагал потенциальным должникам два альтернативных варианта: либо срочное погашение задолженности, либо принятие старообрядческой веры. Таким образом, он не только расширял свою клиентскую базу, но и активно способствовал распространению старообрядчества среди местного населения, испытывавшего финансовые трудности. Позднее, в своем сельском доме, Макаров организовал молельню, что свидетельствует о его глубокой приверженности религиозным ценностям. [3, с. 56]

Еще одним представителем предпринимателей старообрядцев был Павел Борисович Молодой, купец второй гильдии. Его экономическая деятельность охватывала широкий спектр направлений, включая владение промышленным предприятием и торговлю галантерейно-москательными товарами, а также химическими веществами, используемыми в технических целях. Годовой товарооборот его промышленной деятельности составлял приблизительно 15 тысяч рублей. При этом чистая прибыль достигала 750 рублей. Кроме того, Павел Борисович Молодой успешно управлял магазином, специализировавшимся на продаже чая, сахара и обуви. Годовой товарооборот этого предприятия составлял около 5 тысяч рублей, а чистая прибыль — 250 рублей. [3, с. 131] Наличие нескольких источников доходов у старообрядцев было не редкостью.

Тюменские купцы Колокольниковы занимали ведущее положение в сфере предпринимательства, особенно в области торговли мукой, чаем и сахаром. После смерти Ивана Петровича Колокольникова его наследственное имущество, включающее торговые и мукомольные предприятия, было оценено в 500 тысяч рублей. Это состояние перешло к его вдове Марии Дмитриевне и сыну Степану, которые, будучи представителями первой гильдии, основали в 1895 году Торговый Дом «И.П. Колокольникова наследники». Данная фирма занималась не только мукомольным производством, но и активной торговлей мукой, хлебом, чаем и сахаром на обширных территориях Западной Сибири и Урала. В конце XIX – начале XX века семейство Колокольниковых стало одной из самых богатых и влиятельных купеческих династий Тюмени. Их предпринимательская деятельность, подкрепленная значительными финансовыми ресурсами, способствовала экономическому развитию региона. Помимо успешной коммерческой деятельности, Колокольниковы также проявляли себя как выдающиеся меценаты и благотворители [2, с. 36]. В начале XX века магазин Колокольниковых в Тобольской губернии представлял собой выдающийся пример торгового предприятия, который выделялся среди своих современников не только широтой ассортимента и качеством предлагаемого чая, но и высоким уровнем архитектурного исполнения. Это двухэтажное здание, расположенное в центре города, отличалось изысканным внешним видом и великолепными витринами, демонстрирующими богатство внутреннего убранства. Представители семейства Колокольниковых внесли значительный вклад в развитие образовательной инфраструктуры города. На улице Никольской они возвели двухэтажное каменное здание школы, известное как «Частная школа Колокольниковых», которое стало одним из крупнейших образовательных учреждений того времени. Школа функционировала на безвозмездной основе и обеспечивала учащихся всем необходимым для учебного процесса, включая учебные материалы, письменные принадлежности и предметы гардероба [11].

Успешный предприниматель Николай Мартемьянович Чукмалдин был активным публицистом, писателем и меценатом. Он родился в деревне Кулаково, расположенной в 16 километрах от Тюмени, в семье, где отец занимался производством саней и телег. Уже в зрелом возрасте Чукмалдин приобрел первый цибик чая у представителей семьи Шешуковых. Благодаря успешной торговле, через два года он выкупил всю долю Шешуковых и стал единоличным владельцем торговой лавки. Расширяя свою чайную торговлю, Чукмалдин учредил Товарищество «Т-во Чукмалдин и Глазунов», которое быстро завоевало признание на рынке. Сначала он активно участвовал в ярмарочной торговле в Нижнем Новгороде и Москве, реализуя сырые товары и шерсть. Впоследствии, продав мануфактурную лавку своему приказчику, он сосредоточился на торговле более стабильными товарами (чай, шерсть, кожи, хлеб, дрова и рогожи). Чукмалдин проявил себя как активный общественный деятель. Он представил в Особое совещание при Департаменте торговли и мануфактуры свои соображения о значении Северного морского пути для Сибири. В своих предложениях он обосновывал необходимость упрощения или полного освобождения от пошлин ввоза определенных товаров в интересах сельского населения региона. В области налоговой политики Чукмалдин выступал за замену косвенных налогов на предметы первой необходимости системой прямых налогов на капитал или доход от капитала. Он считал, что это позволит малоимущим слоям населения сэкономить средства на улучшение качества пищи, одежды и жилищных условий, что, в свою очередь, будет способствовать повышению уровня здоровья и благосостояния. Он внес значительный вклад в развитие своей родной деревни Кулаково, а также израсходовал более 120 тысяч рублей на поддержку местных больниц, школ и церквей [6, с. 123].

На основании полученных данных в 1884 году, в Тобольской губернии насчитывалось 1.272.622 человек. Из них подавляющее большинство, а именно 1.134.149 человек, исповедовали православие. Старообрядческого населения, в общей сложности, было 42.311 человек, что составляет 3,7% от общей численности населения губернии. Из указанного числа старообрядцев 20.080 были мужчинами, а 22.231 – женщинами. Оставшаяся часть населения была представлена представителями других конфессий (см. рисунок 1).

Рис. 1. Численность населения Тобольской губернии на 1884 г. по религиозным группам [7, с. 3]

Старообрядческое население нельзя назвать многочисленным. Оно составляло лишь 3% от общего количества всего населения Тобольской губернии. В конце XIX – начале XX века представители старообрядческого движения активно участвовали в экономической жизни региона, вкладывая средства в торговую и промышленную сферы. Старообрядческие предприниматели успешно интегрировались в экономику Российской империи, создавая высокоэффективные производства в различных отраслях. В основном старообрядцы Тобольской губернии специализировались на мукомольном производстве и торговле различными товарами.

Так как Тобольская и Томская губерния располагались в разных климатических зонах, то старообрядцы в большинстве занимающиеся сельским хозяйством предпочитали селиться в южной части губернии. Для старообрядца – предпринимателя были важны климатические условия, так как их производство напрямую связано с земледелием и скотоводством (торговля шерстью) (см. рисунок 2).

Рис. 2. География проживания старообрядцев в Тобольской губернии на 1883 г. [14]

Предприниматели Томской губернии, принадлежавшие к старообрядческой общине, играли важную роль в развитии территории. Они поставляли товары, необходимые крестьянам в быту, развивали торговлю и ремесло.

Купец 1 гильдии Андрей Григорьевич Морозов с 1890 г., после смерти отца, стал во главе семейной предпринимательской компании. Торговый Дом «А.Г. Морозов с сыновьями» стала крупнейшим торговым предприятием Барнаула. Компания вела обширную как оптовую, так и розничную торговлю разными товарами: тканями, одеждой, обувью, стеклом, фарфором, металлом, хозтоварами, коврами, фототоварами, ювелирными изделиями, канцтоварами, оптикой, красками, вином и т.д. Со временем компания стала проводить различные финансовые операции, например, в 1902 году предоставила ссуду в 5 тыс. рублей на закупку хлеба для города Барнаула во время неурожая [3, с. 140]. Соответственно, семейные традиции способствовали созданию единого производства с неделимым капиталом купеческой династии Морозовых.

Дмитрий Иванович Тецков представляет собой яркий пример успешной интеграции старообрядческой традиции в предпринимательскую деятельность. Вступив в купечество, он почти сразу занял пост комиссионера Российско-Американской компании, где на протяжении двух десятилетий занимался закупкой и транспортировкой товаров, а также исполнением разнообразных деловых поручений. В сотрудничестве с селенгинскими купцами Кондинским, Марьяновым и иркутским купцом Хаминовым, Тецков основал пароходную компанию под названием «Опыт», специализирующуюся на перевозке грузов между Томском и Тюменью. Компании принадлежал пароход «Ермак» мощностью 100 лошадиных сил, который совершал до пяти навигационных рейсов в год, обеспечивая транспортировку до 400 тысяч пудов груза. В рамках своей коммерческой деятельности компания осуществляла перевозку грузов с Ирбитской ярмарки на восток, включая чугун, железо и изделия уральских металлургических заводов, а также доставляла на запад чай, медь, олово, свинец и пушнину. Однако впоследствии компания прекратила своё существование, и её имущество было разделено по жребию. Дмитрию Ивановичу Тецкову в качестве доли досталось пароход «Иртыш» мощностью 80 лошадиных сил, с которым он продолжил свою предпринимательскую деятельность [6, с. 122]. В дальнейшем его пароходное предприятие стало одним из ведущих в Сибири, демонстрируя годовой оборот в размере 90 тысяч рублей. В 1880-х годах он разнообразил направления своей работы, став владельцем маслобойных заводов, торговых лавок и домов, активно участвовал в золотодобывающей промышленности региона. Более десяти лет Дмитрий Иванович Тецков занимал пост городского головы, что свидетельствует о его значительном вкладе в муниципальное управление. В течение определённого периода он исполнял обязанности директора Сибирского общественного банка. По инициативе Тецкова был возведён Гостиный двор, построены новые торговые корпуса на Базарной улице и открыто несколько образовательных учреждений, что способствовало повышению уровня образования в городе. Дмитрий Иванович активно участвовал в работе попечительного комитета Мариинской женской гимназии, был казначеем губернского попечительства детских приютов и членом попечительного комитета о больных и раненых воинах [10, с. 16].

Бывали интересные случаи, когда молодежь, дети купцов, уходила в старообрядчество по убеждениям. Например, сын томского купца 2-й гильдии Андрей Прокопьевич Пичугин целый год жил в старообрядческом скиту, читая старинные рукописные книги, ведя затворнический образ жизни [4, с. 11]. Это было не только стремление к духовному обогащению, но и возможность переосмыслить свою жизнь, погружаясь в древние традиции и тексты.

Томская губерния была привлекательна для старообрядцев, как по причине отсутствия конкуренции, так и возможности свободного предпринимательства. На 1884 год в губернии на православных приходилось 967.619 человек, старообрядцев 34.622 человека при том, что по исповедным ведомостям старообрядцев числилось только 10.217 человек. Остальное количество населения – другие конфессии (см. рисунок 3).

Рис. 3. Виды вероисповеданий Томской губернии на 1884 г. по религиозным группам [8, с. 6]

Старообрядчество в Томской губернии было особенно распространено в округах Бийском и Барнаульском, слабее в Каинском, Томском, Мариинском, Кузнецком, а в Нарымском крае старообрядцев почти не имелось (см. рисунок 4).

Рис. 4. Расселение старообрядцев по округам Томской губернии на 1889 г. [12, с. 3]

Соответственно старообрядцы Тобольской и Томской губерний проживали не на всей территории, а в отдельных селах и деревнях нескольких уездах. Но и в конце XIX – начале XX века Западная Сибирь по-прежнему оставалась привлекательным регионом для расселения старообрядцев, так как здесь сложились особые общественные отношения и возможности для коммерческой деятельности. Отметим, что именно Томская и Тобольская губернии стали центрами предпринимательской активности старообрядцев, что оказало значительное влияние на их экономическое и социальное развитие (см. таблицу 1).

Таблица 1. Примеры крупных предпринимателей-старообрядцев Томской и Тобольской губернии (1883-1905 гг.)

По данным таблицы основными отраслями деятельности предпринимателей-старообрядцев Тобольской и Томской губерний оставались: мукомольное производство, маслоделие, торговля чаем, мукой, сахаром и одеждой, перевозки. В торговле преобладал ассортимент товара, который находил спрос у населения круглогодично, что приносило доход владельцам капитала и известность предпринимателям-старообрядцам.

Успех старообрядческого предпринимательства, в современной историографии, объясняется тем, что в определённый период старообрядцы считали предпринимательство, которое направленно на благо общества, может помочь спасти душу. Это было достаточным стимулом для активизации их экономической активности. Отличительность старообрядцев отмечали многие современники. Привлекали внимание в первую очередь внутреннее устройство жилья и прочная самодельная мебель. Мы понимаем, что причина благосостояния старообрядцев лежала не только в плодородии почвы местности или вере, а в том числе и в образе жизни. Из описаний Западной Сибири мы знаем, что в то время, как сибирский крестьянин значительное время был пьян или бездельничал, старообрядец работал, вследствие чего его благосостояние безусловно росло [17, с. 256], [13, с. 2]. Мы должны понимать, что праздники тоже отмечались по-разному. Старообрядцы отмечали их скромно и позволяли себе отдыхать значительно меньше других.

Как отмечает исследователь В.В. Керов предпринимательство старообрядцами воспринималось как исполнение христианского завета перед Богом и ближним окружением, а коммерческое предприятие должно было быть направлено на благо общины, чтобы способствовать укреплению веры. Поэтому старообрядцам при организации и проведении совместных коммерческих операций доверяли, так как считалось, что они не могли обмануть. Концепция «Дело» в менталитете раскольников основывалась как на теологических положениях, так и длительной предпринимательской практике. Хотя «Дело» относилось к светской жизни, но в нем присутствовали религиозные принципы: добросовестный труд, бережливость,  уникальность отношения к бизнесу, финансовая дисциплина, опора на единоверцев, толерантное отношение к другим религиям, гибкость на рынке и т.д. [1, с. 45]. Хотя большинство женщин старообрядческих семей не занимались напрямую предпринимательством,  но они занимались домашними промыслами: ткали холсты, скатерти, вязали, изготавливали половики, ковры и т.д. [16, с. 216-226]. В целом считается, что труд, любовь к труду, любовь к ближнему и глубокое сознание необходимости общения с ближним всегда использовались старообрядцами [13, с. 2].

Список литературы:

1. Керов В.В. Хозяйственная культура и хозяйственное поведение старообрядцев в России XVIII-XIX вв.: ценностно-институциональный подход // Вестник РУДН. История России, 2011. №1. (дата обращения: 10.02.2025).
2. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Ин-т истории СО Рос. АН, Сибирская контрактная корпорация. Новосибирск: РИПЭЛ плюс, 1995. Т. 2. Кн. 2. 184 с.
3. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Ин-т истории СО Рос. АН, Сибирская контрактная корпорация. Новосибирск: РИПЭЛ плюс, 1995. Т. 3. Кн. 1. 184 с.
4. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Ин-т истории СО Рос. АН, Сибирская контрактная корпорация. Новосибирск: РИПЭЛ плюс, 1995. Т. 3. Кн. 2. 138 с.
5. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Ин-т истории СО Рос. АН, Сибирская контрактная корпорация. Новосибирск: РИПЭЛ плюс, 1995. Т. 4. Кн. 1. 180 с.
6. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Ин-т истории СО Рос. АН, Сибирская контрактная корпорация. Новосибирск: РИПЭЛ плюс, 1995. Т. 4. Кн. 3. 160 с.
7. Памятная книжка Тобольской губернии на 1884 год / издана по распоряжению Тобольского губернского статистического комитета; составлена А.И. Дмитриевым-Мамоновым и К.М. Голодниковым. Тобольск: тип. Тобольское губернское правление, 1884. [1], VI, 408, 61 с., [11] л. табл.
8. Памятная книжка Томской губернии на 1884 год / Томск: Томский статистический комитет, 1871-1915. 1884. (дата обращения: 06.02.2025).
9. Рябцева В.А. Миграционные потоки старообрядцев в западную Сибирь // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств, 2013. №24. (дата обращения: 06.02.2025).
10. Разумов О.Н. Сибирский самородок. Дмитрий Тецков – предприниматель и городской голова // Сибирская Старина, 1993. №3. (дата обращения: 06.02.2025).
11. Ситникова Е.В. Историко-архитектурное наследие купцов Колокольниковых в г. Тюмени // Вестник ТГАСУ, 2015. №4(51). (дата обращения: 10.02.2025).
12. Сибирский вестник политики, литературы и общественной жизни. Томск. 1889 №126.
13. Сибирский вестник политики, литературы и общественной жизни. Томск. 1889 №129.
14. Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1883, выпуск №23-24 С. 481-483.
15. Томские епархиальные ведомости. Томск, 1887, выпуск №22.
16. Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1890, выпуск №9-10. С. 216-226.
17. Финш О., Брен А.Э. Путешествие в Западную Сибирь: с рисунками в тексте. М.: типография М.Н. Лаврова и К°, 1882. [2]. 578 с.

Old Believers and Entrepreneurship in the Tobolsk and Tomsk Provinces (1883-1905)

Kirii P.D.,
bachelor of 4 course of the Surgut State University (SurSU), Surgut

Research supervisor:
Zadorozhnyaya Olga Anatolyevna,
Associate Professor of the Department of Russian History at the Institute of Humanitarian Education and Sports of Surgut State University, Candidate of Historical Sciences,

Аnnotation. This article is devoted to the study of the activities of Old Believer entrepreneurs in the development of Western Siberia (Tobolsk and Tomsk provinces) in the late 19th and early 20th centuries (1883-1905). The Old Believer merchants of this area possessed an important characteristic – the unity of religion. The article examines the main entrepreneurs of the Tobolsk and Tomsk provinces, who conducted their own «Business» and developed the territory, while simultaneously increasing their capital. Special attention is paid to the reasons for the welfare of Old Believers - entrepreneurs and the conditions in which they were engaged in entrepreneurship. In the course of the work, the geographical location of the Old Believers and the features of the area, which in one way or another played a role in the development of entrepreneurship among the population, were considered.
Keywords: оld Believers, entrepreneurship, Western Siberia, capital, Old Believer communities, trade.

References:

1. Kerov V.V. Economic culture and economic behavior of the Old Believers in Russia of the XVIII-XIX centuries: a value-institutional approach // Bulletin of the Rudn University. The history of Russia, 2011. №1. (date of the address: 10.02.2025).
2. A short encyclopedia on the history of merchants and commerce in Siberia. Institute of History of the Russian Academy of Sciences, Siberian Contract Corporation. Novosibirsk: RIPEL Plus, 1995. Vol. 2. Book 2. 184 p.
3. A short encyclopedia on the history of merchants and commerce in Siberia. Institute of History of the Russian Academy of Sciences, Siberian Contract Corporation. Novosibirsk: RIPEL plus, 1995. Vol. 3. Book 1. 184 p.
4. A short encyclopedia on the history of merchants and commerce in Siberia. Institute of History of the Russian Academy of Sciences, Siberian Contract Corporation. Novosibirsk: RIPEL plus, 1995. Vol. 3. Book 2. 138 р.
5. A short encyclopedia on the history of merchants and commerce in Siberia. Institute of History of the Russian Academy of Sciences, Siberian Contract Corporation. Novosibirsk: RIPEL plus, 1995. Vol. 4. Book 1. 180 р.
6. A short encyclopedia on the history of merchants and commerce in Siberia. Institute of History of the Russian Academy of Sciences, Siberian Contract Corporation. Novosibirsk: RIPEL plus, 1995. Vol. 4. Book 3. 160 p.
7. Commemorative book of the Tobolsk province for 1884 / published by order of the Tobolsk Provincial Statistical Committee; compiled by A.I. Dmitriev-Mamonov and K.M. Golodnikov. Tobolsk: tip. Tobolsk provincial board, 1884. [1], VI, 408, 61 p, [11] sheets. tables.
8. Memorial book of Tomsk province for 1884. Tomsk: Tomsk Statistical Committee, 1871-1915. 1884. (date of the address: 06.02.2025).
9. Ryabtseva V.A. Migration flows of Old Believers to Western Siberia // Bulletin of Kemerovo State University of Culture and Arts, 2013. №24. (date of the address: 06.02.2025).
10. Razumov O.N. The Siberian nugget. Dmitry Tetskov is an entrepreneur and mayor // Siberian Antiquity, 1993. №3. (date of the address: 06.02.2025).
11. Sitnikova E.V. Historical and architectural heritage of merchants Kolokolnikov in Tyumen // Bulletin of TSASU, 2015. №4(51). (date of the address: 10.02.2025).
12. Siberian Bulletin of Politics, Literature and Public Life. Tomsk, 1889. №126.
13. Siberian Bulletin of Politics, Literature and Public Life. Tomsk, 1889, №129.
14. Tobolsk Diocesan Gazette. Tobolsk, 1883, Issue №23-24.: 481-483.
15. Tomsk Diocesan Gazette. Tomsk, 1887, Issue №22.
16. Tobolsk Diocesan Gazette. Tobolsk, 1890, Issue №9-10.: 216-226.
17. Finsh O., Bren A.E. Travel to Western Siberia: with drawings in the text. Moscow: printing house M.N. Lavrov and C°, 1882. [2]. 578 p.